文化是一座城市的“魂魄”所在，在诸多文化类型中，诗，无疑是最振人心神、催人肝胆的一种。作为一座具有两千多年历史的城市，金华的土地上诞生了许多名诗，这些诗犹如乐曲，妙音纷纷。或是澎拜，慨叹江山气概；或是激昂，痛斥政事疾苛；或是委婉，描绘良辰；或是灵动，挥洒快意。八婺大地长久以来被诗沁润，文化之“魄”长盛。诗中的金华，有凌然豪情之魄。“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”南渡之后的李清照在婺州八咏楼上遥望江山景致，写下《题八咏楼》，国事家事天下事，种种悲愁，皆抛诸脑后，目光所至，是山河壮丽仍在。“天以百凶成一词人”，李清照命途多舛，然而人世愈苦，真情愈切，豪气愈发。站在八咏楼上的弱女子，彼时仿佛化身擎天巨人，跨三千里南国、十四州江城而去。诗中的金华，有浩然正义之魄。“家家籼米与香红，客子餐腴复醉醲。但使普天无横吏，人间何处不春风。”南宋名臣项安世在《自武义入松阳道中》一诗中描绘农家和乐生活，由“佳事”痛斥横吏之恶，反衬愤慨之情。项安世虽为高官，却没有“大人”的戾气，能以百姓之心为己心。身处高位或者处境优渥，仍能够悲悯人间疾苦并致力于使其消除，正是“吾善养吾浩然之气”的体现。诗中的金华，有舒然娴静之魄。“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”唐代诗人戴叔伦所写《兰溪棹歌》描绘了一副舒然娴静的春夜山水图。无论古代亦或当今，投身于社会生活之中的人们总要被繁杂俗事所累，凉月已过千载，兰溪依旧长流，桃花雨纷纷洒洒，鲤鱼又游上滩来，在一代代人事更迭中，唯有自然的造化一丝不改，时刻等待着被俗世中的人们发现，为俗世中的人们解忧。诗中的金华，有悠然神妙之魄。“鲸吸鳖吞数百杯，玉山谁起复谁颓。醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。”唐代道士吕洞宾在酣畅淋漓的醉意中写下《题永康酒楼》。正如其神妙的身世传说一般，此诗中，情之所起，意之所至，词之所达，亦同样神妙。永康本没有“玉山”，诗人以美酒浇快意，分明看见仙界山势起伏，郁郁连绵九万里；永康也不在“海上”，诗人又随醉意神思游荡，两袂飘然灌入天上长风，乘风入海招来一朵红云。诗中的金华，有威然精诚之魄。“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。”明朝大将戚继光率领八千义乌兵赴闽抗倭时写下这首《马上作》。有史料记载，戚家军随军供奉“关帝公”与“义乌城隍”神牌，并在驻地修建“关帝庙”与“义乌城隍庙”，以此彰显精武报国、抵御外敌之志。戚继光率领戚家军横戈马上，尽除倭患，有切切报国之情，却又不慕名利，追寻“封侯非我意，但愿海波平”的大愿，江花边草为伴，淡然一笑平生。除却澎湃、激昂，金华还有千般绕骨相思。“扑面征尘去路遥，香篝渐觉水沉销。山无重数周遭碧，花不知名风外娇。人历历，马萧萧，旌旗有过小红桥。愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢”，辛弃疾的种种相思散落在东阳的车马道中；“可怜谁家妇？缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”谢灵运在东阳溪边逢遇了一件哀婉情事。除却委婉、灵动，金华还有满腹文韬武略。“得酒且自喜，锢情欲谁仇。床头有《周易》，归去推刚柔。”“飘零已觉二毛侵，且向西风问苦吟。蜃雨蛮烟十年梦，龙韬豹略一生心。”明代大儒宋廉淳厚飘逸、质朴淡雅的文风影响后世数百年。“忧国心如奔马，勤王笔有奇兵。一旦立诛祸乱，千载坐视太平。”“伞帷垂垂马踏沙，水长山远路多花。眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。”宋朝名将宗泽的报国之志、治国之策在八婺大地长久流传......。金华的诗歌还有许多许多，前人为这片土地吟诵诗歌，筑下魂魄，后人将念兹在兹，壮大其精神，恢弘其文化，振奋其面貌。（翁春露）